Yusran’s Blog

FREE 520 FACEBOOK CREDITS FOR LIMITED TIME ONLY HURRY UP!! – http://bit.ly/GetMyCredits

Thalassemia is a hereditary disease is difficult to prevent. High-risk couples, are strongly encouraged not to marry because their offspring have a chance of getting sick of this blood disorder. Indeed a dilemma, because people sometimes can not choose with whom they will fall in love.

Thalassemia is an inherited blood diseases may be preventable by avoiding choosing life partner who brings the thalassemia gene.

Cure No Drugs, Just Alleviate Symptoms

According to Dr. dr. Amalia Pustika Wahidayat, APA (K) from RSCM Thalassemia Center, the disease remains to be treated. It’s not a cure, but to reduce the symptoms and risk of complications that can arise because of it.

The most severe complication is the accumulation of iron, by the destruction of red blood cells. Iron can accumulate in various organs, especially the heart. Heart damage is the main cause of death in patients with thalassemia.

To prevent this, call Amalia dr deferoksiamin drugs that could be used routinely by injection. There is also a drunk, among others, deferiprone and deferasirox. Same function, to remove excess iron.

In addition, iron can also be removed with an iron tool called a pump sailor. These pumps are used routinely by patients with thalassemia major Aan and others, as much as five times a week.

Can Be Prevented With Blood Examination

Cost of care for patients with thalassemia was not exactly cheap. In many countries, it will cost about 30 thousand U.S. dolas for one child each year. While in Indonesia, ranging from 200-300 million rupiah for one child each year.

According to Dr. Amalia, that cost is not worth the cost of prevention can be done. For thalassemia screening, the cost ranges between 400-700 thousand rupiah was examined.

Examination should be performed by each couple to be married, so I could know how much possibility to have a child with thalassemia. Couples at high risk, highly recommended not to marry.

A carrier thalassmia nature, or so called thalassemia minor, will not show any symptoms. But if he is married to fellow thalassemia minor, the opportunity to get a descent thalassemia major is 25 percent.

“The trouble is, people who feel healthy would not feel the need to conduct pre-marital examinations. Actually, it could be a healthy person it is the nature of thalassemia carriers,” said Dr. Amalia.

If the couple married and pregnant thalassemia minor, can still be done through the examination of amniotic fluid at 10-12 weeks of gestation. Only if it turns out they are positive fetal thalassemia major, the choice becomes more difficult because they have an abortion.

Some developed countries now require that it have thalassemia krining for couples who want to get married. Because the disease is declining, then the likelihood of patients will continue to grow from year to year.

In Indonesia at least there are 3000 babies born to patients thalesemia. Patients with thalassemia seen since early childhood, or ranging from six months. If you have been hit by regular transfusions generally require 1-2 months.
Thalassemia patients with damaged DNA that leads to non optimal production of red blood cells that often leads to anemia and a lifetime to do blood transfusions.

By screening before marriage, couples are able to measure gene carriers responsibility what to do if they occur in the offspring. If each spouse has an innate gene could also decide whether to have children or not.

This is necessarily true by Ruswandi, one of the parents are thalassemia patients. When married, she and her partner did not know anything about thalassemia, until finally his fifth child was diagnosed with thalassemia major.

Efforts by both medical and alternative plans have been taken by Ruswandi. Medication and regular blood transfusions are also performed, but without success. Approximately 12 years ago, the younger son eventually died at the age of 20 years.

Losing a loved one also experienced by Aan, a resident of South Jakarta Mampang Prapatan. His oldest brother died of inflammation of the heart, which is one of the complications caused by iron accumulation in patients with thalassemia.

Aan itself also suffered from thalassemia major, so it must be routinely pumped excess iron in their blood. This time he was 28 years old, and still healthy even earning enough to work as administrative staff at the Center for RSCM thalassemia.

A teenager origin Bekasi, Ina also felt ‘lost’ as a result suffered from thalassemia. Because they have to undergo blood transfusions every month, he was often skipping school and later got an unpleasant derision from his school friends.

Unable to withstand stress, Ina 18 years old now choose to quit school when I was sitting in second grade in high school. Though experiencing regret, now he feels fine with the everyday life he spent with the band playing.

The true story is told by the family and thalassemia sufferers in the launching event for the Friends of thalassemia ’2000 Millions of Hope ‘was initiated in cooperation with the Indonesian Thalassemia Foundation Prodia

HAVE ideal body is yearning many people. Especially, for those who feel that the body of overweight and obesity. To return to ideal weight, of course need to diet.

But do not misunderstand that the meaning of dieting is to lose weight. Because, it was thought, diet means reducing the amount of food that enter the body. In fact, there is a strict diet by not eating at all. “How is precisely wrong. Diet to lose weight does not have to make the perpetrators of hunger, “said Prof. dr R. Bambang Wirjatmadi MS PhD SpGK MCN.

Clinical nutrition experts from Airlangga University School of Public Health explained, dieting to lose weight does not mean reducing the frequency of eating. Especially, do not eat at all. The truth, selectively choose the type of food that would diasup. For example, select foods that have a number of carbohydrates and little fat. “Carbohydrates can come from potatoes, ‘he explained.

Carbohydrates remain important. But, the amount deducted asupannya. Therefore, carbohydrates with fat and protein is the building blocks for the body’s energy. If supply is less, the body is weak. “Finally, people are dieting the wrong way could not move. There are likely to suffer from hypoglycemic (blood sugar levels down), “said Bambang.

In addition, reducing the number of meals actually causes the body to experience overkompensasi. The mechanisms are similar to starve when the night. Morning, with emphasis on the body directly berkompensasi eat. Especially, high-calorie food grades. In these conditions, body weight did not fall, but increased with time. In fact, one could be more obese than ever before. It’s called yo-yo syndrome. “It is best to consistently set the pattern of eating,” he explained.

Bambang suggested, setting a diet to lose weight carried out in consultation with a dietician. Later, a nutritionist who set

the amount of intake per day. Ordering patterns and diet and activity levels adjusted for body weight respectively.

Bambang explained, for light activity, such as administrative staff are more often men sat, their energy needs to reach 2380 calories if their weight around 55 kilograms. Women’s 47 kilogram weight requires 1,800 calories of energy.

This amount is the daily energy requirement, not every meal. “For one meal, remain divided by three. Once again, the frequency of meals and equipment. Only a portion of the reduced and selectively choose the type of food, “she explained.

In the group whose activities are, for example janitors or field workers, the need for energy to reach 2380 calories. That goes for male workers with 55 kilograms of weight. Energy needs of women with a weight of 47 pounds to reach 2150 calories. “If heavy activity, such as porters, their needs could reach 3200 calories per day,” said Bambang

The role of mother to instill healthy eating habits in children at an early age is very important. Here are 10 tips to establish healthy eating patterns in children:

1. The role of mother to determine “What’s going to be eaten” the child is very important. Increase knowledge about the nutritional needs of infants, sex, food, creative menu order and create a pleasant atmosphere at meal times.
2. Do not jump to surrender or give up when presented food, child says, “I do not like it.” Research shows that in order to offer children new foods, needed 10 chances at different times and new works. The motto “Try and Try again” must always be applied.
3. Introducing a new flavor to the child regularly. Starting from inside the womb by consuming foods pregnant women, breast milk and solid food
4. Be a role model, role models and idols that are good for Little. Serve and eat different kinds of food. Let your child see the mother and other family members enjoying the food. Little Dudukanlah beside you and let him react.
5. Strengthen your child eat a positive attitude by giving positive comments every time your child is eating healthy foods and try to eat right.
6. Make the Little appetite. Develop your appetite and provide food according to the time he wants and of course given at the time of Little hungry.
7. Environment and atmosphere should be calm and free meals emotions.
* Do not ban and impose certain foods because of attitudes like that will adversely impact the child’s diet.
* Do not be too much and always insisted that the issue of food.
* Little Allow for occasional drink and the food he likes, with a note: after all healthy and good food she consumes.
8. Change the location of food storage.
Healthy food * is stored in a place easily visible and accessible.
* Save a hidden snack foods in place so that she could monitor the types and amounts eaten by children.
9. Stay relaxed, calm and consistent and do not give in to the demands of children and their emotions.
10. Grow a sense of pride and congratulate myself for having already managed to play well to form a task with high quality human resource and intelligent, the key to success in the future.

Read the rest of this entry »

Innal-ladziina yubaa yi‘uu naka innamaa yubaa yi’uu nallaaha
Yadullaahi fauqa aidihim, faman nakasya fainnamaa yankusyu ‘alaa nafsihi,
Waman aufaa bimaa ‘aahada ‘alaihul laaha fasayuu’niihi ajran ‘azhim

Bahwasannya orang-orang yang berjanji setia kepada kamu sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah
Tangan Allah diatas tangan mereka, maka barang siapa yang melanggar janjinya niscaya akibat dia melanggar itu akan menimpa dirinya sendiri dan barang siapa menepati janjinya kepada Allah maka Allah akan memberi pahala yang besar
Srt. Al Fath 10

Qul inkana aabaa’ukum wa abnaa ‘ukum wa ikhwaanukum
wa azwaajukum wa ‘asyiiratukum wa amwaaluniq taraf tumuuhaa
wa tijaaratun takhsyauna kasaa dahaa wa masaakinu tardhau nahaa ahabba ilaikum minallaahi warasuulihii wa jihaadin fii sabiilihi fatarabbashuu hattaa ya’tiyaallaahu biamrihii
wallaahu laa yahdil qaumal faasiqiin

katakanlah jika Bapak-bapak Anak-anak Saudara-saudara Istri-istri kaum kerabatmu
Harta kekayaan yang kamu usahakan, Perniagaan yang kamu khawatirkan kerugiannya dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari pada Allah dan Rasulnya dan (dari) berjihad di jalanNya maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusanNya
Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasiq
Yaa ayyuhal ladziina aamanuu athiiullaaha wa athiiurrasuula
Wa ulil amri minkum, fain tanaaza’ tum fii syai’in farud-duuhu ilal-laahi wa rasuuli in kuntum tu’minuuna billaahi wal yaumil aakhir
Dzaalika khairuw wa ahsanu ta’wiilaa

Hai orang-orang yang beriman ta’atlah kepada Allah dan ta’atlah kepada Rasul serta pemimpim diantara kamu
Kalau kamu berbeda pendapat tentang sesuatu maka kembalilah kepada Allah (Al Qur’an) dan Rasul (sunnahnya)
Jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian yang demikian itu lebih utama bagimu dan lebih baik akibatnya

Peristiwa demi peristiwa silih berganti, Selesai satu persoalan muncul persoalan yang lain, Ada yang menyenangkan tetapi juga banyak yang terasa pahit. Bagaimana menyikapinya? Jika peristiwanya menyenangkan, tidak ada soal sebab setiap orang mampu meng-hadapinya.

Akan berbeda kalau persoalannya terasa pahit, setiap orang memiliki perbedaan cara menyikapinya. Ada yang mampu menahan diri, ada juga yang tidak. Persoalan yang tidak menyenangkan itu banyak ragamnya, bisa berupa kegagalan membangun rumah tangga, studi, mencari pekerjaan, dsb atau berupa musibah, bencana, dan sebagainya. Semua itu pasti terjadi. Sebab, peristiwa baik dan buruk sama halnya dengan pergantian siang dan malam, Atau persis seperti keluar masuknya nafas. Mau atau tidak mau, suka atau tidak suka, semua itu pasti terjadi, Gagal dan sukses merupakan dua sisi mata uang kehidupan yang saling melengkapi. Begitu juga perasaan susah dan senang, sedih atau gembira, rezeki seret atau lancar, dsb. Semua itu selalu kita jumpai.

Dalam melihat segala sesuatu, kita hendaknya membacanya dari kacamata positif. Kalau sedang gagal segera merenung atas kejadian itu guna menyibak apa rahasia di balik kegagalahnya tersebut. Orang bijak sebelum tidur selalu merenung. Dari sana menemukan “mutiara” kehidupan. Mereka mengetahui di balik kegagalan pasti ada hikmah luar biasa.

Dalam pandangan orang luas ilmu, sebenarnya tidak ada kata gagal. yang ada, sukses yang tertunda, Grafitti mengatakan, “Saya tidak gagal. Saya sukses memberi contoh tentang kejadian yang tidak baik kepada orang lain,” Begitu Grafitti menafsiri kegagalan yang pernah dialaminya.

Andaikan seseorang tidak pernah mengalami kegagalan, maka mereka tidak akan merasakan apa yang disebut sukses. Atau kita berbaik sangka saja kepada Tuhan, bahwa di balik kegagalan pasti ada rahasia besar yang ingin ditunjukkan kepada hamba ini. Misalnya, kalau seseorang selalu diberi kesuksesan tanpa henti, bisa jadi dia menjadi kufur nikmat sebab tidak merasa bahwa keberhasilan itu datang dari Yang Maha Kuasa.

Maka, Rasulullah SAW tenang saja menghadapi reaksi sahabatnya ketika bercerita kisah dua raja, yang satu kafir yang satu mukmin, Nabi menceritakan, kedua raja tersebut oleh Allah diberi penyakit (sakit). Tetapi ada perbedaan “perlakuan”. Raja iman tidak sembuh‑sembuh sedang raja kafir cepat sembuh, Obat‑nya mudah, berupa ikan di laut.

Kedua raja memerintahkan rakyatnya menangkap ikan di laut untuk obat, Ketika rakyat raja kafir datang ke laut, ikan ‘obat’ itu menepi sehingga dengan mudah menangkapnya dan diberikan kepada raja untuk disantap, dan raja tadi sembuh. Sedang untuk raja iman, diberi kesulitan tersendiri ikan menjauh sampai ke air yang dalam sehingga rakyatnya tidak bisa menangkapnya. Mereka pulang dengan tangan hampa dan rajanya pun tetap sakit, Sampai di sini para sahabat nabi lantas protes. Mereka melihat ada ketimpangan perlakuan. Di mana letak keadilan Allah, raja kafir sembuh sedang raja iman tetap sakit.

Ternyata, menurut nabi justru di situ letak “rahasia” pertolongan Allah. Terhadap raja kafir dengan disembuhkan dari sakitnya tersebut dia terus bergelimang maksiat dan lupa syukur sehingga kelak di akhirat tinggal memasukkan ke neraka. Sedang raja iman dengan sakitnya itu tetap sabar sehingga dosa‑dosanya diampuni Allah. Kelak, Allah tinggal memasukkan raja ini ke surga. Inilah hikmahnya.

Maka, dalam melihat segala sesutu hendaknya kita menjadi orang arif. Jangan mudah menyalahkan Allah, mengutuk sesama, dan berputus asa. Kalau kebetulan kita sedang mengalami kejadian yang menyenangkan, jangan sampai membusungkan dada, tetaplah bersyukur. Dan kalau yang dialami menyakitkan, jangan putus asa, tetapi berupaya semakin dekat kepada Allah dan bersabar, Yakiniah Allah tidak akan memberi beban kepada hamba‑Nya melebihi kemampuannya.

Nah, sekarang bagaimana perasaan kita melihat peristiwa Aceh? Apakah termasuk orang yang bisa memetik hikmah di balik kejadian itu atau justru menjadi tukang kutuk kepada sesama. Belakangan banyak orang mengutuk orang Aceh, Kata mereka, kejadian tersebut sebagai adzab Allah kepada warga di sana. Betulkah ada? Bisakah mempertanggungjawabkan ucapannya itu, Kalau tidak jangan mengutuk mereka.

Dalam situasi seperti ini, ada baiknya kita memperbanyak melakukan perenungan (kontemplasi diri) dengan tujuan agar bisa menyibak setiap apa saja yang kita alami, kita lihat, dan kejadian di manapun dalam rupa seperti apapun. Semua itu merupakan tempaan terhadap insan beriman agar lebih kuat lagi imannya, Di sini beda orang beriman dengan yang kufur. Orang beriman dalam menyikapi semua kejadian karena di hatinya ada Allah, maka semua itu dianggap sebagai ‘sapaan’ Allah kepada dirinya yang sedang dikasih sayangi. Sembari menyibak rahasia di balik kebesaran Allah, orang beriman akan terus berupaya agar dia semakin dalam menenggelamkan diri dalam agama. Dia sadar bahwa “Agama hanya dapat dirasakan oleh orang yang menegakkan dia dalam dirinya.” Agama bukan teori, agama harus diamalkan. Dan hanya bagi mereka yang mengamalkan ajaran agamalah yang merasakan kedamaian jiwa,

Orang beriman akan selalu berupaya memperjuangkan keyakinannya agar bisa tegak, dan menjadi amalan kesehariannya. Sebab mereka sadar, bahagia dan sa’adah hanya akan dirasakan oleh orang‑orang yang membela keyakinan, kebenaran dan keadilan. Tanpa bersedia membela keyakinan, kebenaran dan keadilan, nilai‑nilai agama jauh dari diri kita, seperti jarak panggang dengan api. Selain itu, dia yakin bahwa kesabaran dan ketahanan berjuang hanya akan diberikan kepada mukmin yang mendekatkan dirinya kepada Allah Swt. Sehinga mereka berupaya tegak dengan keyakinan dan perjuangan, karena makna dan guna hidup terletak pada keyakinan dan perjuangan.

Imam Al‑Gozali, setelah bertahun‑tahun menjadi rektor, perjalanan berikutnya mendidik jiwanya sendiri. Cara yang dilakukan adalah uzlah (menyendiri) di atas menara melakukan perenungan untuk mencari rahasia kehidupan. Dia berupaya membersihkan jiwa dari hiruk pikuk duniawi yang direguknya setiap saat. Di tempat yang sepi, Imam AI‑Gozali menemukan kedamaian. Semua inspirasi, ide, dan pikiran bermunculan setelah merasa dekat dengan Allah. Nah, sudah waktunya bagi kita melakukan perenungan dalam rangka menguak tabir rahasia hidup. Bisakah?

Bismillahirrahmanirrahim.
Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Tulisan ini saya turunkan untuk menjadi renungan bagi kita semua, termasuk diri saya sendiri didalam memahami Islam secara utuh dan menghilangkan segala macam khurafat, dengki, takhayul dan hal-hal lainnya yang dapat menyebabkan kehilangan salah satu unsur keseimbangan dari wahyu Allah ini berdasarkan Khofi As Zakiah [hati yang suci] yang amat Khullus [ikhlas] serta dihiasi dengan kebajikan Allat Dawam [yang abadi] lagi disertakan Tahmit [pujian] dan Tamjit Allat Tamami [kebenaran yang sempurna].

Mari sejenak kita merenungkan kembali wahyu Allah dibawah ini:

“Kemudian mereka menjadikan urusan mereka terpecah belah menjadi beberapa pecahan. Masing-masing golongan merasa bangga dengan keyakinannya itu.” (QS. 23:53)

“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup para Nabi. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. 33:40)

“Nabi-nabi itu adalah bersaudara yang bukan satu ibu, ibunya bermacam-macam, namun agamanya satu.” (HR. AlSaikhan dan Abu Daud)

Rasulullah Saw bersabda :
‘Sesungguhnya aku mempunyai beberapa nama: Aku Muhammad, Aku Ahmad , Aku yang penghapus karena aku, Allah menghapuskan kekafiran, Aku pengumpul yang dikumpulkan manusia dibawah kekuasaanku dan aku pengiring yang tiada kemudianku seorang Nabipun.’
(Bukhari dan Muslim, Kitab-ul-Fada’il, Bab: Asmaun-Nabi; Tirmidhi, Kitab-ul- Adab, Bab: Asma-un-Nabi; Muatta’, Kitab-u-Asma in-Nabi, Al- Mustadrak Hakim, Kitab-ut-Tarikh, Bab: Asma-un-Nabi.)

“Hubunganku dengan kenabian sebelumku seperti layaknya pembangunan suatu istana yang terindah yang pernah dibangun. Semuanya telah lengkap kecuali satu tempat untuk satu batu bata. Aku mengisi tempat tersebut dan sekarang sempurnalah istana itu.” (HR. Bukhari dan Muslim)

“Aku diutus oleh Allah untuk menyebarkan wahyu-Nya kepada seluruh dunia. Dan garis kenabian berakhir pada ku.” (Muslim, Tirmidzhi, Ibnu Majah)

‘Abdur Rahman bin Jubair berkata: “Aku mendengar Abdullah bin ‘Amr ibn-’As meriwayatkan bahwa suatu hari Nabi Saw keluar dari rumahnya dan berkumpul bersama kami. Sikapnya menunjukkan kegelisahan hatinya seolah beliau akan meninggalkan kami.” Beliau bersabda, “Aku Muhammad, Nabi Allah yang ummi” dan kalimatnya tersebut diulang sebanyak tiga kali. Lalu dilanjutkannya: “Tidak akan ada Nabi lagi setelah aku !” (Musnad Ahmad, Marwiyat’Abdullah bin Amr ibn’-As.)

Nabi Saw bersabda: “Jika saja ada Nabi sesudah aku, tentulah dia adalah Umar Bin Khatab.” (Tirmidzi, Kitab-ul- Manaqib)

Dari Sa’d bin Abi Waqqas r.a.
Nabi Saw berkata kepada Ali r.a [dalam perang tabuk]: “Antara aku dengan engkau laksana hubungan antara Musa dan Harun, tetapi tidak ada nabi lagi sesudahku.”
(Bukhari dan Muslim, Kitab Fada’il as-Sahaba)

Thauban meriwayatkan: Nabi Saw berkata: “Akan datang tiga puluh pendusta didalam umatku yang masing-masing dari mereka akan mengatakan kepada dunia bahwa dia adalah seorang Nabi, tetapi aku adalah garis terakhir dari kenabian dan tidak akan ada Nabi lagi setelahku.”
(Abu Dawud, Kitab-ul-Fitan)

Nabi Saw bersabda: “Diantara Bani Israel yang datang sebelum kalian telah membuat persekutuan dengan Tuhan sekalipun mereka bukan Nabi-nabiNya. Jika saja akan ada Nabi sesudahku dari kaumku maka tentulah dia adalah Umar Bin Khatab.” (Bukhari, Kitab-ul-Manaqib)

Nabi Saw: “Tidak akan ada Nabi sesudahku dan tidak akan ada Nabi baru lagi pada jemaah yang diikuti siapa saja.” (Baihaqi, Kitab-ul Rouya; Tabarani)

Nabi Saw bersabda: “Aku adalah garis terakhir dari kenabian Allah dan masjidku adalah masjid terkahir [Ini merefer kepada Masjid yang didirikan oleh Nabi Saw].”
(Muslim, Kitab-ul-Hajj; Bab:Fadl-us-Salat bi Masjidi Mecca wal Medina)

Pada ayat 33:40 diatas yang juga ditunjang oleh beberapa hadistnya yang saya kemukakan diatas Rasulullah dikatakan sebagai Nabi terakhir [Khataman Nabiyyin] bukan penutup para Rasul [Khatamarrasulun].

Kenapa demikian ?
Apa sih beda Nabi dan Rasul itu ?

Sampai hari ini saya tidak berani mengatakan bahwa Muhammad Saw adalah penutup para Rasul, melainkan penutup para Nabi.

Baiknya saya kemukakan dahulu berbagai ayat suci yang daripadanya dapat diambil kesimpulan untuk pengertian kedua istilah Nabi dan Rasul itu.

6/130.
Hai masyarakat Jin dan Manusia ! Apakah belum datang kepadamu Rasul-rasul dari jenis kamu sendiri, yang menyampaikan kepadamu ayat-ayat-Ku dan memberi peringatan kepadamu terhadap pertemuanmu dengan hari [kiamat] ini ? Mereka berkata: “Kami menjadi saksi atas diri kami sendiri”, kehidupan dunia telah menipu mereka, dan mereka membuktikan atas diri mereka sendiri, bahwa mereka adalah orang-orang yang kafir.

Ayat suci ini membuktikan bahwa Rasul itu bukan saja terdapat pada masyarakat manusia, malah juga ada pada bangsa Jin yang memang keadaannya bersamaan dengan manusia seperti tersebut pada ayat 55/33 dan 72/11 jo. 46/29.

22/75
Allah memilih dari malaikat selaku Rasul-rasul begitupun dari manusia; Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

42/51
Dan tiadalah seseorang yang Allah berkata-kata padanya kecuali dengan wahyu atau dari balik tabir [Hijab] atau Dia utus Rasul [malaikat] lalu dia berwahyu dengan ijin-Nya apa-apa yang Dia kehendaki, bahwa Dia maha Tinggi lagi Bijaksana.

43/80
Apakah mereka mengira bahwa Kami tidak mendengar rahasia mereka dan bisikan mereka ? Sebenarnya Rasul-rasul Kami ada pada mereka menuliskan.

Ketiga rangkaian ayat suci ini secara terang menyatakan bahwa malaikat juga ada yang dinamakan Rasul dengan tugas menyampaikan. Tugas ini memang terkandung pada maksud ayat-ayat dibawah ini:

5/99
Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah menyampaikan, dan Allah mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan.

7/35
Wahai Bani Adam, jika datang padamu Rasul-rasul dari kaummu menceritakan kepadamu ayat-ayat-Ku, maka siapa yang insyaf dan berbuat shaleh akan tiadalah ketakutan atas mereka dan tidaklah mereka itu berduka cita.

21/25
Dan tidaklah Kami utus sebelum engkau seorang Rasul kecuali Kami wahyukan kepadanya bahwa Tidak ada Tuhan selain Aku. Maka sembahlah Aku.

Walau begitu, adapula Rasul yang tidak diterangkan yang masa hidupnya mungkin sebelum Muhammad atau juga sesudahnya. Penjelasan ini terkandung didalam :

4/164
Dan ada Rasul-rasul yang sungguh telah Kami ceritakan mereka padamu dulunya, dan ada pula Rasul-rasul yang tidak Kami ceritakan mereka kepadamu…

Dalam pada itu, pada setiap bangsa diutus Allah Rasul yang menyampaikan ayat-ayatNya malah tidak suatu bangsa yang disiksa Allah didunia kini kecuali telah ada Rasul pada bangsa itu yang menyampaikan hukum Allah dengan bahasa kaum itu sendiri.

3/101
Dan kenapa kamu kafir karena dianalisakan ayat-ayat Allah sementara padamu ada Rasul-Nya? Dan siapa yang berpegang kepada hukum Allah maka dia diberi petunjuk kepada tuntunan yang kukuh.

10/47
Dan bagi setiap ummat itu ada Rasul, ketika datang Rasul mereka maka terlaksanalah diantara mereka secara efektif dan mereka tidak dizalimi.

14/4
Dan tidaklah Kami utus seorang Rasul kecuali dengan bahasa kaum itu sendiri agar dia menerangkan pada mereka, dan siapa yang sesat maka Allah menyesatkan orang yang Dia kehendaki dan menunjuki orang yang Dia kehendaki. Dan Dia mulia, Bijaksana.

17/15
Siapa yang dapat petunjuk maka dia mendapat petunjuk itu untuk dirinya, dan siapa yang sesat maka dia menyesatkan dirinya, dan tidaklah dia menanggung kesalahan orang lain. Dan tidaklah Kami menyiksa hingga Kami bangkitkan seorang Rasul.

28/59
Dan tidaklah Tuhanmu membinasakan negri hingga Dia bangkitkan pada kaumnya seorang Rasul yang menganalisakan kepada mereka ayat-ayat Kami, dan tidaklah Kami membinasakan negri itu kecuali penduduknya zalim.

Banyak sekali ayat suci yang senada dengan ayat 17/15 ini diantaranya ayat 17/58 dan 6/65, tetapi semua itu menjelaskan bahwa siksaan tersebut bukan berlaku sebelum periode Muhammad Saw saja malah juga sesudah wafatnya beliau.

Ayat 28/59 membuktikan bahwa sebelum penduduk negri itu disiksa [diazab] lebih dahulu diutus oleh Allah seorang Rasul kepada mereka dan ayat 10/47 menjelaskan bahwa pada setiap umat ada Rasul dikuatkan oleh ayat 14/4 dengan ketegasan bahwa Rasul itu menyampaikan hukum Allah.

Allah lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi.
Perintah /hukum-hukum/ Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwasanya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu. (QS. 65:12)

Ayat 65/12 diatas juga menyebutkan bahwa selain planet bumi kita ini, telah diciptakan oleh Allah Azza Wajalla bumi-bumi lainnya didalam kawasan semesta raya-Nya. Dan sejenak mari kita melihat pula ayat 42/29 dibawah ini :

Dan diantara ayat-ayatNya adalah menciptakan langit dan bumi dan makhluk-makhluk hidup yang Dia sebarkan pada keduanya. Dan Dia Maha Kuasa mengumpulkan semuanya apabila dikehendaki-Nya. (QS. 42:29)

Allah telah menciptakan banyak planet-planet dan juga planet bumi dalam semesta-Nya, dan Allah pun telah menyebarkan makhluk-makhluk hidup-Nya kepada keduanya, sekarang apakah yang dimaksud dengan makhluk hidup itu menurut kriteria Qur’an ?

“Dan Allah telah menciptakan semua jenis makhluk hidup dari Almaa’, diantara mereka ada yang berjalan atas perutnya /melata/, dan dari mereka ada yang berjalan atas dua kaki serta dari mereka ada yang atas empat kaki. Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya, karena sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.” (QS. 24:45)

Jadi jika kita menghubungkan antara ayat 65/12 dengan 42/29 dan 24/45 jo. 6/130 maka didapatilah kesimpulan bahwa untuk planet-planet bumi yang lainnya dimana terdapat kehidupan disana maka disana pun perintah atau hukum-hukum atau ketetapan-ketetapan Allah akan berlaku sebagaimana yang diperlakukan-Nya diplanet bumi kita ini.

Jadi, mengikuti kriteria AlQur’an ini … pada planet bumi lainnya yang juga memiliki manusia, binatang dan sebagainya maka Allah mengirimkan para Nabi dan Rasul-Nya yang mengibarkan bendera Tauhid, bahwa Tiada Ilah selain Allah.

So, itu adalah satu kepastian dari Qur’an sendiri dan tidak bisa dibantah.
Tetapi sekarang, bagaimana mengaitkan hubungan antara fungsi KhatamanNabiyin Muhammad Saw dengan Rahmatan lil’alamin-nya ?

Kita sebelumnya sudah membahas bahwa Muhammad itu adalah penutup para Nabi/akhir dari segala kenabian tetapi beliau Saw bukanlah penutup para Rasul.
Rasul dalam bahasa Arab berarti utusan.
Rasulullah artinya utusan Allah.

Dan sesuai dengan ayat-ayat Qur’an yang diketengahkan pada bagian awal bahwa malaikat itu juga adalah Rasulullah, sebab mereka adalah utusan-utusan atau pesuruh Allah yang memiliki tugas masing-masing, seperti mencatat perbuatan baik dan buruk, menurunkan wahyu dst.

Dengan wafatnya Nabi Muhammad Saw maka berarti putus sudah wahyu kenabian untuk Bani Adam, karena seluruh ajaran-Nya telah disempurnakan pada masa Muhammad Saw. Tidak ada yang perlu ditambah atau dikurangi lagi, semuanya telah lengkap dan sempurna.

Selanjutnya Allah akan terus mengirim Rasul-rasulNya, baik itu berupa malaikat atau juga manusia. Ingat …. tidak pernah ada malaikat ataupun Jin dinisbatkan oleh Allah dalam AlQur’an sebagai Nabi melainkan hanya sebagai Rasul alias pesuruh alias utusan karena pangkat kenabian hanya ada pada manusia dan itu telah diakhiri oleh Rasulullah Muhammad Saw.

Jadi dari sana dapat disimpulkan bahwa Rasul adalah yang bertugas menyampaikan hukum Allah, ada yang menerimanya langsung dari Allah seperti para Nabi dan malaikat tetapi ada pula yang menerimanya tidak langsung dari Allah tetapi perantaraan AlQur’an yang disampaikan oleh Nabi Saw selaku Nabi terakhir. Nabi adalah manusia yang menerima petunjuk Allah secara langsung kemudian menyampaikan hukum Allah itu kepada manusia lain selaku Rasul.

Sekarang … Rasul yang bagaimana yang akan ada pada umat Muhammad Saw ini ?
Untuk itu Nabi Saw bersabda :

Nabi Saw bersabda: “Allah tidak akan mengirimkan Nabi lagi sesudahku, tetapi hanya Mubashshirat” Dia menukas: Apakah al-Mubashshirat tersebut ?. Lanjutnya : Mimpi yang baik serta petunjuk yang benar.”. (Musnad Ahmad, Marwiyat Abu Tufail, Nasa’i, Abu Dawud)

Dari Abu Hurairah r.a. ia menerangkan bahwa Rasulullah SAW bersabda : “Sesungguhnya Allah SWT akan mengirimkan untuk ummat ini pada permulaan setiap seratus tahun seorang Mujaddid yang akan memperbaharui agama.” (Musnad Abu Dawud)

Jadi jika selama ini ada pendapat yang menyatakan bahwa Nabi dan Rasul adalah sama atau juga bahwa setiap Rasul itu sudah pasti Nabi tetapi setiap Nabi belum tentu Rasul menurut saya keliru berdasarkan ayat-ayat Qur’an dan Hadist-hadist yang saya kutip dibagian atas.

Jadi sekali lagi …. yang akan ada ditengah-tengah umat dan menjadi Rasul Allah sepeninggal Nabi Muhammad Saw itu bukan Rasul dalam pengertian Nabi melainkan Rasul alias utusan dalam pengertian Mujaddid dan juga mereka-mereka yang tergolong kedalam Al-Mubashirat yang akan menuntun umat Islam menuju kepada pemahaman, penganalisaan serta penafsiran yang benar sesuai dengan konteks jamannya, mengikuti apa-apa yang tercantum didalam AlQur’an.

Sekarang kita kembali kepada hubungan antara fungsi KhatamanNabiyin Muhammad Saw dengan Rahmatan lil’alaamin Muhammad Saw.

Apa itu ‘Alaamin ?
Ada penterjemah yang mengartikannya dengan “seluruh alam” dimana termasuk semua ciptaan, berbentuk bintang, planet, bulan dan yang ada padanya. Adapula yang mengartikannya sebagai “segala makhluk”, tetapi maksudnya bersamaan dengan “segala alam” dimana terdapat benda hidup dan benda jumud yang tak pernah memiliki ruh.

Semuanya saya anggap memiliki kebenaran, tetapi aada yang perlu ditambahkan … bahwa arti ‘Alaamin itu juga bisa sebagai “Seluruh manusia”, yaitu manusia yang hidup diplanet bumi dan diplanet-planet lain dalam daerah semesta raya seperti yang dimaksud pada ayat 45/36.

“Maka bagi Allah-lah segala puji, Tuhan langit dan Tuhan bumi, Tuhan semesta alam.”

Hal ini ditandai dengan keterangan Ayat-ayat suci lainnya yang mengandung istilah ‘Alaamin dimana dinyatakan “pemikiran bagi ‘Alaamin” seperti pada ayat 6/90, 12/104, 38/87, 68/52, 81/2 dan dinyatakan sebagai “pertanda bagi ‘alaamin” termuat pada ayat 21/91 dan 21/15.

Juga dinyatakan “petunjuk bagi ‘alaamin” tercantum pada ayat 3/97 dan dinyatakan sebagai “peringatan bagi ‘alaamin” termaktub dalam ayat 25/1, dan dinyatakan juga “dalam dada ‘alaamin” tertulis pada ayat 29/10.

Semua itu menyatakan bahwa istilah ‘Alaamin berarti juga “seluruh manusia” yang memiliki dada, diberi peringatan, diberi petunjuk dan diberi pertanda untuk perhatian mereka agar mau tunduk dengan hukum-hukum Allah.

Jadi jika Muhammad disebut-sebut sebagai Rahmatan Lil’alaamin maka itu juga berarti Muhammad merupakan pembawa teladan, contoh, petunjuk yang harus diikuti oleh seluruh bangsa manusia dimana saja mereka berada dalam kawasan semesta raya.

Muhammad melalui wahyu Qur’an-nya adalah pintu gerbang ilmu pengetahuan dunia dan akhirat yang menjelaskannya kepada masyarakat Manusia dan Jin.

AlQur’an menyatakan :

“Hai masyarakat Jin dan Manusia, jika kamu sanggup melintasi penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat melakukannya kecuali dengan sulthan”. (QS. 55:33)

Sulthan adalah kekuatan, ilmu pengetahuan, tekhnologi, kemampuan dan sebagainya.

Dan dalam banyak ayat-ayat-Nya Allah pun mengajarkan kepada manusia untuk melakukan pengenalan terhadap alam semesta sebagai bukti atau tanda-tanda kebesaran dan ketauhidan Allah Azza Wajalla.

“Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.” (QS.3:191)

“Dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya, daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada pelajaran bagi kaum yang mau memikirkan.” (QS. 45:13)

Banyak lagi ayat-ayat Qur’an lainnya yang isinya bernada sama dengan dua ayat diatas, semua itu ditujukan kepada seluruh masyarakat manusia dan juga masyarakat Jin yang akhirnya sebagai refleksi atau contoh teladannya telah dilakukan sendiri oleh Nabi Muhammad Saw dalam berbagai laku hidupnya.

“Sesungguhnya telah ada pada Rasulullah itu suri teladan yang baik bagi orang yang beriman kepada Allah dan [percaya kepada] hari kemudian serta banyak menyebut Allah.” (QS. 33:21)

Bagaimana pula seorang pengemban risalah Allah, seorang pendakwa, seorang pemimpin umat dan sekaligus juga sebagai Nabi yang dimuliakan hanya mampu berkata namun tidak mampu melaksanakan apa yang dikatakannya ?

Untuk itu Allah telah menjadikan Muhammad Saw sebagai contohnya.
Nabi Muhammad memfatwakan agar orang mau memperhatikan alam sekitarnya, memikirkan penciptaan langit dan bumi serta menganjurkan umatnya untuk mencari “sulthan” agar dapat melintasi seluruh penjuru langit dan bumi … itu karena beliau sudah melakukannya sendiri pada peristiwa Mi’rajnya ke Muntaha, sebagai planet terjauh dan mungkin merupakan planet terpinggir dalam semesta raya dengan pertolongan Allah.

Kekuatan atau sulthan yang ada pada Nabi Saw adalah kekuatan Allah karena dia adalah utusan-Nya.

Muhammad bercerita tentang pedagangan yang jujur …. itupun telah dilakukannya dalam hidup kesehariannya hingga bahkan beliau dijuluki oleh masyarakat sebagai Al-Amin.
Dan banyak lagi hal-hal lainnya yang merupakan refleksi dari Rahmatan Lil’Alaaminnya itu.

Lalu dimana fungsi KhatamanNabiyinnya ?
Sebagian sudah dijelaskan pada bagian atas dan diberi penambahan sedikit bahwa salah satu fungsi KhatamanNabiyyin-nya itu adalah sebagai satu-satunya pemberi contoh teladan yang sesuai dengan nilai-nilai keTuhanan yang mana didalam dirinya telah melebur seluruh sifat-sifat para Nabi dan Rasul sebelum beliau.

Tidak ada lagi tokoh yang mampu dan berhak menjadi panutan kecuali Rasulullah Saw.
Karenanya Muhammad sebagai penutup para pemberi contoh yang paling baik, sebagai penutup garis kenabian, sebagai KhatamanNabiyyin yang Rahmatan Lil ‘Alaamin.

Bagaimana dengan para Nabi dan Rasul yang diutus oleh Allah diberbagai belahan bumi lainnya disemesta raya ? Apakah mereka harus mengakui kenabian Muhammad sebagai Nabi terakhir planet bumi ?

Saya jawab … benar !
Sebab seperti kata beliau Saw sendiri, semua Nabi adalah bersaudara, mengajarkan agama atau risalah yang sama, yaitu Tauhid, Tiada Ilah yang patut disembah kecuali Ilah yang namanya ALlah yang Maha Esa dalam segala bidang-Nya.

Masing-masing Nabi dan Rasul telah diberikan tanda atau petunjuk oleh Allah mengenai kedatangan Muhammad Saw selaku Nabi penutup [QS. 2:146], hal ini bisa dibuktikan melalui berbagai temuan para ahli kitab, ahli manuskrip dan juga ahli Qur’an sekarang ini.

Bahwa Nabi Adam telah diberi penjelasan segala sesuatunya oleh Allah itu tercantum dalam AlQur’an [2:37 dan lainnya] dan terlepas dari kontroversial palsu-tidaknya Injil Barnabas disanapun dijelaskan bahwa pada mula pertama Adam diciptakan beliau telah melihat 2 khalimah syahadat yang merupakan kesaksian akan kedatangan Muhammad Saw.

Dalam Bible masa kini dinyatakan pada Ulangan 18:18 dan Ulangan 33:1-2 mengenai pengakuan Musa as atas kedatangan Muhammad Saw, juga pada Injil Yohanes 1:19-25 tentang penolakan Isa ALmasih atas klaim orang-orang Yahudi dari Jerusalem tentang Nabi yang dijanjikan Musa, juga Yesaya 41:1-4, Yohanes 16:4-15 dsb.

Dari dalam AlQur’an sendiri misalnya ayat 2:146, 7:157, 61:6 dan sebagainya.
Dari dalam Vedha didapati nama Ahmad, Kalky Autar dst.

Semua itu semakin menguatkan kedudukan Muhammad sebagai KhatamanNabiyyin-nya, dan saya yakin bahwa dalam teks asli masing-masing Kitabullah sebelumnya [yang tidak diubah dan dihancurkan oleh tangan-tangan manusia] akan didapati dengan jelas sekali kenubuatan Rasulullah Saw.

Dan atas dasar ini juga saya berani mengatakan bahwa fungsi KhatamanNabiyyin Muhammad juga termuat dalam ajaran dan risalah para Nabi/Rasul yang diutus oleh Allah kepada manusia dan kaum mana saja diberbagai planet bumi semesta raya.

Mengenai mereka akan mengakuinya atau tidak … itu bukan satu masalah besar.
Sesungguhnya telah berlalu para Nabi dan Rasul Allah sebelumnya yang mana mereka selalu mendapat tantangan hebat dari manusia. Muhammad tidak akan kehilangan sifat KhatamanNabiyyinnya hanya karena orang tidak mengakui kenabian dan kerasulan beliau.

Dengan begitu, seorang ulama yang berdakwah kesatu pedalaman yang belum pernah mengenal ajaran Islam, dia bisa juga disebut seorang Rasul, seorang penyampai ajaran Allah.

Bukti-bukti sudah dijelaskan dan dianalisakan, jika masyarakat mau membantah … silahkan saja bersama-sama kita buktikan kebenarannya nanti pada hari kemudian.

Sesungguhnya Saya bersaksi, tiada Ilah yang patut disembah, tempat meminta pertolongan, tempat mengadu dan lain sebagainya kecuali Allah yang Maha Esa dalam berbagai bidang dan sifat-Nya, tidak beranak dan tidak diperanakkan, menguasai seluruh langit dan bumi serta apa yang ada diantara keduanya, tiada serikat bagi-Nya.

Dan Saya bersaksi bahwa KhatamanNabiyin, Muhammad bin Abdullah Rasul Allah adalah benar seorang Nabi yang ummi, seorang utusan Allah yang namanya terdapat pada berbagai kitab suci Allah dan dinubuatkan oleh seluruh Nabi dan Rasul-Nya.

Saya telah menolak semua paham keNabian yang didakwa oleh manusia-manusia Bani Adam setelah beliau, termasuk klaim Mirza Ghulam Ahmad, Elijah Muhammad, Lia Aminuddin, Ahmad Mukti, Lois Farakhan, Musailama dan sejumlah nama-nama Dajjal lainnya berdasarkan AlQur’an dan Sunnah Rasul yang benar.

Akhirnya kepada Allah sajalah saya memohon ampun atas segala dosa dan salah, baik yang disengaja atau tidak disengaja, dan penghargaan serta penghormatan tertinggi Saya persembahkan kepada Rasulullah Muhammad Saw sang Nabi penutup, reformer sejati, pintu gerbang ilmu pengetahuan dunia dan akhirat dan salam takzim juga kucurahkan untuk para keluarga dan keturunan beliau serta para sahabatnya yang mendapatkan petunjuk Allah dibawah bendera Tauhid baik dahulu, sekarang dan yang akan datang dimanapun mereka berada.

sumber:http://www.geocities.com/arman_syah

Esensi Sabar

Kehidupan kita di dunia saat ini sejatinya merupakan
medan “pertempuran” yang sengit antara kebenaran dan kebatilan.
Kapanpun, di manapun dan dalam kondisi apapun, konfrontasi antara dua
kubu tersebut akan senantiasa terjadi. Dalam pandangan al-Ghazali,
esensi sabar adalah sejauh mana faktor keagamaan yang dimiliki
seseorang mampu tetap eksis dan berdiri kokoh di tengah
medan “pertempuran” tersebut.

Dalam terminologi orang sufi, perjalanan hidup kita merupakan sebuah
proses yang dinamis sekaligus fluktuatif menuju titik tertentu yang
dikenal dengan istilah maqamat (posisi keagamaan). Ada tiga fase yang
harus dilalui oleh seorang muslim dalam proses menuju maqam
tertinggi. Ketiga fase tersebut adalah fase ma’rifah, fase haliah dan
fase amaliah. Fase ma’rifah merupakan landasan yang dapat
mengantarkan seseorang menuju haliah (kondisi tertentu) dan pada
akhirnya mencapai “terminal” akhir berupa amaliah (aktualisasi). Al-
Ghazali mengibaratkan ma’rifah sebagai pohon, haliah sebagai cabang,
sedangkan amaliah sebagai buahnya.

Orang yang sabar adalah orang yang mampu melewati tiga fase di atas
dengan sempurna. Sebagai contoh, seorang muslim mengetahui dengan
sebaik-baiknya (ma’rifah) tentang keutamaan shalat tahajud, lantas ia
memiliki motifasi dan keinginan yang kuat untuk dapat melakukannya
(haliah), dan pada akhirnya keinginan tersebut ia aktualisasikan
(amaliah). Dari ilustrasi tersebut, dapat ditarik benang merah, bahwa
hakikat sabar adalah sejauh mana faktor dan motif keagamaan yang
dipunyai oleh seseorang mampu mengalahkan rasa malas, kantuk, dingin
dan semacamnya yang pada dasarnya merupakan bujukan hawa nafsu yang
ada dalam dirinya, sehingga ia tetap melaksanakan shalat tahajud
tersebut.

Sebagai catatan, untuk memperoleh predikat sebagai shabir (orang yang
sabar), manusia mendapatkan “bantuan” dari para malaikat, sementara
hawa nafsu mendapatkan “bantuan” dari para syaitan. Hanya saja, peran
yang mereka ambil dalam hal ini relatif kecil dan tidak dominan.
Dengan perkataan lain, manusia itu sendirilah yang memegang peran
penting dalam upaya membebaskan dirinya dari belenggu hawa nafsu.
Dalam konteks ini, hatilah yang menjadi titik utama yang menjadi
lahan garapan manusia. Artinya, manusia harus mampu mengelola hatinya
dengan sebaik-baiknya agar senantiasa berada dalam kendali agama dan
dalam koridor kebenaran.

Manusia, ketika mencapai masa kedewasaannya, dianugerahi oleh Allah
SWT dua kekuatan diri: salah satu dari kekuatan tersebut berfungsi
menjadi penunjuk (al-hady) kepada fitrah dan kebenaran, sedangkan
kekuatan yang lain berfungsi mengokohkan dan membentengi dirinya dari
pengaruh negatif yang datang dari dalam diri (nafsu) maupun dari luar
(syaitan). Selanjutnya, ia juga diberi dua sifat atau karakter, yakni
ma’rifat terhadap Allah SWT dan Rasul-Nya serta ma’rifat terhadap
sesuatu yang membawa kemaslahatan maupun kemadlaratan bagi dirinya.
Oleh karenanya, manusia tumbuh dan berkembang sebagai makhluk yang
spesifik yang sama sekali berbeda dengan binatang.

Dengan demikian, dalam prosesi menjadi manusia yang memiliki tingkat
kesabaran tertinggi (shabirin), manusia harus meretas jalan berliku
dengan daya dan upayanya sendiri (mujahadah) -melalui potensi
kekuatan dan sifat yang telah dianugerahkan Allah SWT kepadanya-, di
samping memperoleh bantuan sekedarnya dari para malaikat.

Menurut al-Ghazali, dalam konteks iman sebagai kepercayaan kita
kepada dasar-dasar agama (ushuludin) dan iman sebagai aktualisasi
dari kepercayaan tersebut (amal), maka ia memiliki dua perangkat
(rukun) yang harus dipenuhi. Kedua perangkat itu adalah keyakinan (al-
yaqin) dan kesabaran (shabr). Yang dimaksud dengan al-yaqin adalah
pengetahuan yang benar akan Allah SWT (ma’rifat) yang
termanifestasikan dalam ujud hidayah-Nya kepada seseorang untuk
senantiasa percaya terhadap dasar-dasar agama (ushuludin). Sedangkan
shabr adalah aktualisasi dari al-yaqin tersebut. Dengan al-yaqin,
seseorang mengetahui bahwa berbuat dosa adalah hal yang membahayakan,
sementara taat kepada Allah SWT adalah sesuatu yang bermanfaat,
sementara itu ia tidak akan mampu meninggalkan perbuatan maksiat dan
senantiasa taat kepada Allah SWT kecuali dengan shabr. Karena
sejatinya sabar adalah memberdayakan faktor dan motif keagamaan
(ba’its ad-din) dalam kerangka mengalahkan motif hawa nafsu (ba’its
al-hawa) dan kemalasan.

Sedangkan dalam konteks iman hanya sebagai kondisi kondusif (al-
ahwal) yang melahirkan amal nyata, maka ia memiliki dua perangkat
pula, yakni shabr dan syukr. Sabar dibutuhkan ketika seseorang
mengalami hal yang tidak menyenangkan, sedangan syukur diperlukan
pada saat seseorang memperoleh kenikmatan.

Dengan demikian, dalam kedua konteks yang telah diuraikan di atas,
sabar tetap menjadi bagian yang inheren dari keduanya. Hal ini
semakin mempertegas eksistensi sabar sebagai salah satu pilar utama
akhlaq al-karimah yang harus selalu melekat dan terpatri dalam
karakter diri seorang mukmin.

Pembagian Sabar

Dalam pandangan al-Ghazali, sabar terbagi ke dalam dua sudut pandang,
pertama: sabar ditinjau dari aspek subyek atau pelakunya, kedua:
sabar ditinjau dari aspek tingkat kekuatan dan kelemahannya. Kedua
segi umum ini kemudian terbagi lagi ke dalam beberapa sub bagian.

1. Sabar Ditinjau dari Aspek Subyeknya

Ditinjau dari aspek subyek atau pelakunya, sabar terbagi ke dalam dua
hal, yakni sabar yang bersifat fisik (badany) dan sabar yang bersifat
psikis (nafsy). Sabar yang bersifat fisik (badany) ini dapat berujud
kesabaran dalam perbuatan (fi’ly), seperti sabar dalam melanggengkan
ibadah shalat malam yang panjang dan melelahkan, dan dapat pula
berupa ketabahan menanggung penderitaan (ihtimaly) seperti kesabaran
untuk tidak membalas pukulan keras yang dilontarkan seseorang atau
sabar dalam cobaan sakit yang sangat parah. Sedangkan sabar yang
bersifat psikis (nafsy) adalah kesabaran jiwa dan hati untuk tidak
menuruti keinginan hawa nafsu.

2. Sabar Ditinjau dari Aspek Tingkat Kekuatan dan Kelemahannya

Sabar ditinjau dari aspek ini terbagi ke dalam beberapa bagian,
yaitu :

a. Kemampuan mengendalikan dan mengalahkan hawa nafsu secara total
dan paripurna, sehingga tidak tersisa sedikitpun perlawanan dari hawa
nafsu tersebut.

b. Ketidakberdayaan sama sekali di hadapan bujuk rayu hawa nafsu,
sehingga yang bersangkutan hanyut dan terjerumus dalam kemaksiatan
dan dosa.

c. Inkonsistensi dalam pengendalian hawa nafsu, sehingga terkadang
yang bersangkutan mampu mengalahkannya, namun terkadang pula ia
dikalahkan oleh hawa nafsu tersebut.

Sabar dalam aspek ini juga terbagi kepada :

a. Tashabur, artinya yang bersangkutan harus mengerahkan segenap
kemampuannya dengan susah payah untuk mengalahkan nafsunya.

b. Shabr, artinya yang bersangkutan tidak perlu mengerahkan seluruh
kemampuannya untuk dapat mengalahkan nafsunya. Dalam hal ini, yang
mampu melakukannya adalah orang yang mempunyai kualitas keimanan dan
ketakwaan yang memadai. Dengan kualitas iman dan takwanya yang prima,
seberat apapun godaan dan cobaan dari hawa nafsu, baginya tetap
merupakan lawan yang mudah ditaklukkan dan dijinakkan.

Sebagai ilustrasi, seorang pegulat yang besar dan kuat akan dengan
mudah mengalahkan lawannya yang kecil dan lemah (shabr), namun
seorang pegulat yang kecil dan lemah harus susah payah mengerahkan
seluruh kemampuan dan kekuatannya untuk mengalahkan lawannya
(tashabur).

Adapula sebagian ulama ahli ma’rifat yang membagi tingkatan orang
yang senantiasa sabar (ahl shabr) ke dalam tiga tingkatan, yaitu :

a.Meninggalkan syahwat (keinginan nafsu), tingkatan ini adalah
tingkatan orang yang taubat (ta’ibin).

b.Ridla dengan apa yang diberikan Allah SWT kepadanya, tingkatan ini
adalah tingkatan orang yang zuhud (zahidin).

c.Mahabah (mencintai) apa saja yang Allah SWT lakukan dan
perintahkan, dan ini adalah tingkatan orang-orang yang benar atau
lurus (shidiqin).

Semoga kita mampu menempati -paling tidak- salah satu tangga dari
banyak tangga yang ada dalam maqam sabar, Amien Ya Rabbal `Alamien.